March 4th, 2017

Внутрицерковное: Всеволод Чаплин – о "катастрофе в некоторых сферах церковного управления".

Взято у достопочтенного многоуважаемого отца Валентина (kalakazo): Всеволод Чаплин – о "катастрофе в некоторых сферах церковного управления"...

Честной протопоп Всеволод Чаплин – об открытом письме священника Димитрия Терехина:

"Священнослужитель, не скрывающий своего имени, ставит проблемы, известные всем. И так, как он, в некоторых епархиях думает более половины духовенства – знаю это по множеству свидетельств.

То, что наворочали за последние несколько лет в некоторых сферах церковного управления, - катастрофа, чреватая большой бедой. Думаю, понимает это уже и Патриарх, но не уверен, что он готов что-то менять.

Вместо того, чтобы слушать серьезные критические голоса, слушают тех, кто смотрит в рот, лебезит и лицемерно «смиряется» - а потом ведет себя с подчиненными, особенно в «провинции», совершенно чудовищным образом.

В итоге мы имеем глухое недовольство значительной части клира
(возможно, что уже и большинства). Глухим оно долго не будет.

Но плохо, если перемены будут происходить под влиянием сайтов, контролируемых и раскручиваемых лицами с либеральной повесткой дня.

В церковном управлении нужно настоящее консервативное действие.
Не обновленчество, а строгое следование Истине Христовой. Решительное и безжалостное устранение тех, кто откровенно попирает Евангелие и каноны, Писание и Предание.
Восстановление настоящей соборности.
Включение в механизмы управления приходских и монашеских общин.
Расследование каждой жалобы с обязательным ясным результатом (как в случае нарушений со стороны лица, на которое жалуются, так и в случае клеветы).
Ясная оценка тех, кто использует наболевшие проблемы для продвижения «русской реформации». И тех, кто исповедует вместо Христа – идолов «гуманистической» интеллигенции. Или идола земного комфорта и благополучия
.

Прот. Всеволод Чаплин".


отсюда

РПЦ – наше все? На что кроме Исаакия претендует церковь. «Собеседник». 27.02.2017.

Статья как есть. Не скажу, что со всем (и со всеми спикерами) согласен. Отдельно "порадовала" весть из МП о том, что ОАО РЖД то ли дало, то ли собирается дать некое "гарантийное письмо" РПЦ о готовности покрывать расходы Исаакия. Не хочется думать, что сие заявлено по злому умыслу, дабы "красивую картинку нарисовать", как выразился один из спикеров.
Суть в том, что во-первых, ОАО РЖД не является ни банковским, ни страховым юр.лицом и не несет само по себе реальных юридически значимых финансовых обязательств в подобных случаях. Во-вторых ОАО РЖД само находится в сложной финансовой ситуации и гарантии от такового лица сродни аналогичным от банка-банкрота. В третьих, ОАО РЖД де-факто предприятие государственное, так что предъявление гарантий государства от самого себя самому же себе, но в пользу отдельного (отделенного согласно ст14 Конституции РФ) субъекта выглядит профанацией.


РПЦ – наше все? На что кроме Исаакия претендует церковь. «Собеседник». 27.02.2017.

За 3 года государство выделило РПЦ около 14 млрд рублей
rpc_profit1
Collapse )

Социология реальной поддержки "корпорации РПЦ" в обществе. Православие как Церковь «меньшинства».

Поддержка в обществе Русской Православной Церкви падает (примерно с 2009-го года, как отмечают социологи). Причем, респонденты опросов четко отделяют поддержку Православия вообще, от отношения к РПЦ МП как институту / корпорации, где и наблюдается наиболее стремительное падение авторитета.

В развитие:
Внутрицерковное: Всеволод Чаплин – о "катастрофе в некоторых сферах церковного управления".
Хроники мракобесия. Андрей Десницкий о том, почему церковь проигрывает конкуренцию за умы.
Хроники мракобесия. Сергей Чапнин о недобром голосе Церкви.


Православие как Церковь «меньшинства». Роман Лункин. "РЕЛИГИЯ и ПРАВО".

Православие как Церковь «меньшинства»
16 Февраля 2017
Когда 1 февраля 2017 года премьер-министр Д.А. Медведев поздравлял патриарха Кирилла с 8-летием патриаршества, глава Русской Церкви отметил, что взаимодействие Церкви и государства «направлено на то, чтобы наша жизнь становилась лучше и духовно, и культурно, и материально, потому что Православная Церковь — это Церковь большинства нашего народа». Однако на основании исследования Левада-Центра от 31 января 2017 года получается, что жители России не считают Церковь и религиозные организации влиятельными институтами. Более того, «Независимая газета» в своей редакционной статье поспешила объявить, что по итогам этого опроса Церковь теряет свое влияние как раз на пике самых острых дискуссий вокруг Исаакиевского собора и попыток запрета театральных постановок в ряде регионов по просьбе местных епархий.

Как может сочетаться образ «Церкви большинства» и признание слабости ее роли в обществе? Дело в том, что в реальной жизни православие исполняет много разных функций в глазах граждан – оно может быть символом культуры, истории, государственности, патриотизма, великолепия Церкви, личного благочестия.

Большая часть социологических опросов государственных центров (ФОМ, ВЦИОМ) о православии и Церкви приучало и приучает респондентов и читателей к неизбежности быть большинством и уважать православие, не обращая внимания ни на что другое. Опрос Левада-Центра показывает, что люди намного лучше разбираются в церковных вопросах, чем даже многие социологи. Обычные люди, которым задают вопросы о Церкви и религиозных организациях, и отвечают соответственно – не о православии вообще, а именно о роли церковных институтов.

Влияние «Церкви и религиозных организаций», согласно опросу Левада-Центра, с 2001 года медленно росло. В 2009 году это влияние достигло пика – 3,42 по пятибалльной шкале, а вот по сравнению с 2016 годом влияние упало – с 3,26 до 3,15, что не является, конечно, столь большим падением. В графике о роли общественных институтов график влияния Церкви ближе всего к показателям графика влияния директоров крупных предприятий.

В опросе о доверии «Церкви, религиозным организациям», проведенном в сентябре 2016 года Левада-Центром, всего 43 % заявили о безусловном доверии, а 38% скорее не доверяют религиозным организациям (19% затруднились ответить). Также важно подчеркнуть одно интересное обстоятельство из этого опроса – с 2014 год по 2016 год, судя по графику, доверие к Церкви падало.

Насколько Левада-Центр корректно подходит к исследованию роли Церкви в обществе? Многие предыдущие исследования демонстрировали противоречивость картины религиозных предпочтений россиян и их связи с приверженностью к каким-либо религиозным общинам. Вопрос о членстве в Церкви только отпугивает граждан в опросах, хотя рано или поздно его нужно будет задать. Вместе с тем, социологи фиксируют довольно четко – люди отрицательно относятся к тому, что Церковь занимается политикой. Кроме того, своеобразная религиозность россиян, основана, прежде всего, на страхах (Опрос Левада-Центра показал, что употребление слов «секта» и «сектанты» формирует атмосферу враждебности и ненависти) . А страхи – это не одно и тоже, что христианская или мусульманская, иудейская или буддистская вера.

Ранее, в 2012 году, исследовательская служба «Среда» задавала вопрос о Церкви в новой формулировке в рамках Атласа религий и национальностей (проект «Арена») и предложила гражданам такую опцию: “Исповедую православие и принадлежу к Русской Православной Церкви”. Для тех, кто слышал только мантру про «большинство и 80% православных», стало неожиданностью, что лишь 41% респондентов подтвердили свою принадлежность к РПЦ. В более чем в десятке регионов России принадлежащих к Русской Церкви – около 20% или даже менее. В отличие от опросов Левада-Центра, исследование службы «Среда» было, действительно, массовым и охватило почти 57 тысяч человек.

Примерно треть населения страны это и есть потенциальная база поддержки Русской православной церкви. Потенциальность в том, что эта часть населения считает православие не только культурной ценностью, но и связывает РПЦ с патриотизмом и властью, и полагает это чем-то естественным. Однако это не означает, что они являются прихожанами или они готовы выйти на уличную демонстрацию в защиту интересов какой-либо епархии (как отец Дмитрий Смирнов грозил тем, что РПЦ выведет миллион верующих за передачу Исаакиевского собора – реальность этого очень сомнительна).

Приверженность к Русской Церкви как институту и как корпорации на деле проявляет не такой уж и большой круг людей.
Во-первых, это православные чиновники и бюрократический церковный аппарат, который растет, но все же пока не столь огромен (тогда как не каждый священник поддерживает решения патриарха и готов за них бороться с плакатами на улицах).
Во-вторых, это консервативная патриотическая общественность – православные фундаменталисты, то есть люди идейные, как в движении «Сорок сороков» или им подобных, которые выступают против фильма о Николае II и Матильде Ксешинской.

Читатель может спросить, а как же прихожане? Они существуют, а их количество и правда растет в последние годы, как и количество приходов, у людей есть потребность в том, чтобы приходить в храм и общаться о духовных вопросах с хорошим добрым священником. Однако для руководства РПЦ работа с разными группами людей в рамках приходов не является приоритетом, поэтому все зависит, как и ранее, от личности настоятеля церкви или епископа, число которых также растет. Боязнь узнать реальное число верующих и их отношение к церковному руководству заставляет избегать проведения любых открытых опросов в епархиях (с речью в Госдуме выступить значительно легче).

Вопрос о влиянии РПЦ на общество, на социальную сферу, на реальные нужды людей – также очень сложный, поскольку на этом поле православие конкурирует с другими религиями и конфессиями. Несмотря на массовость зарегистрированных общин РПЦ, количество граждански активных общин и постоянных верующих, социальных инициатив Московского патриархата сравнимо с силой других конфессий - католиков и протестантских церквей (от лютеран и баптистов до адвентистов и пятидесятников) или мусульманских организаций, которые не считают «большинством» (а протестантов считают «меньшинством»). У мусульман и протестантов в реальности по 10 тысяч общин по России и по 3-5 млн активных сторонников (как прихожан, так и людей, вовлеченных в деятельность общин). Но против них используют Закон Яровой и Закон о противодействии экстремизму.
Представления о молитве или богослужении в постсоветском обществе настолько дикие и примитивные, что ничего не остается, как воспитывать религиозное чувство с нуля. Чем раньше государство поймет ограниченность политических общественных ресурсов РПЦ и социальную силу других религиозных традиций России, тем выше будет рейтинг Православной Церкви именно как Церкви. И христианство в целом будет восприниматься не как повод для борьбы с Западом, сектами и внутренними врагами, с музеями, а как вера, основанная на Евангелии.

Корпорация РПЦ ломает судьбы. Вадим Розанов: путь в царство Божие лежит через СИЗО...

Невероятно пронзительная история, поражающая изощренной жестокость. История человека, жена которого попала в жернова репрессивной машины с подачи нынешнего предстоятеля РПЦ МП и уже 1,5 года находится в следственном изоляторе. Если дело обстоит именно так, как описывает рассказчик, то это за пределами не только христианской этики, но и обычной логики процессуальных действий. Что ж мешает-то пожилую женщину хоть под домашний арест перевести из камеры, когда и Прокуратура за такой гуманный жест?
Причем, поведавший эту горькую историю - Вадим Вадимович Розанов, - крупный государственный чиновник, вышедший в отставку в этом декабре только для того, чтобы полностью сосредоточиться на вызволении супруги. Православный, лично и давно знаком с нынешним предстоятелем, да и не только с ним (в РПЦ МП). Чтобы люди такого уровня (во власти в РФ) выплёскивали в публичное пространство свои (и весьма впечатляющие) откровения на предмет РПЦ, я доселе не встречал.

История вроде бы и чисто личного плана, драма семейная, однако, исходя из личности писавшего, в ней уже содержится очень много важных деталей, показывающих тонкие грани различных структур государственной машины РФ, ее людей. То же и по РПЦ МП вырисовывается. Разумеется, есть и обобщения, аналитика по-ходу рассказа.
Автор, как я и сказал выше, большой профессионал по части аналитической работы, да еще и с огромным опытом. Ну и крепкой памятью, надо полагать.


Вадим Розанов. Дело московских бабушек или путь в царство Божие лежит через СИЗО.

Вадим Розанов. Дело московских бабушек или путь в царство Божие лежит через СИЗО
22 Февраля 2017
Каждому гарантируется свобода совести...
Статья 28 Конституции Российской Федерации



Немного о себе. Москвич, 62 года, в прошлом - дипломат, 20 лет проработал за границей, в 2008 -16 гг. - заместитель руководителя секретариата Первого заместителя Председателя Правительства Российской Федерации. Семь лет назад овдовел, детей нет, новые отношения не сложились, жил вдвоем с собакой.
Православный. В последней загранкомандировке в Финляндии занимался открытием православных храмов.
С Патриархом знаком двадцать лет.
Последние годы по мере возможности помогал одному из подмосковных храмов.
....................
В декабре 2016 года, отслужив 40 лет, я ушел с государственной службы. В том числе и для того, чтобы рассказать правду о "деле московских бабушек". То, что вы прочитали - краткая версия. Более полная содержит намного больше интересных фактов. Работа над ней продолжается......>